Cohen (2023) takes a fair and measured approach to the question of what ChatGPT means for bioethics. The hype cycles around AI often obscure the fact that ethicists have developed robust frameworks...

Retractions have traditionally been reserved for correcting the scientific record and discouraging research misconduct. Nonetheless, the potential for actual societal harm resulting from accurately reported published scientific findings, so-called information hazards, has been the subject of several recent article retractions. As these instances increase, the extent of support for such decisions among the scientific community and lay public remains unclear. Undergraduates (Study 1) and federally funded researchers (Study 2) reported their support for retraction decisions described as due to misconduct, honest (...) errors, or potential information hazards. Participants supported retraction on the former two grounds more than the latter. Despite limited support, women remained more receptive to retractions based on information hazards. Activist tendencies additionally predicted undergraduate men’s receptivity. Receptivity toward retraction due to information hazards was unrelated to scientists’ engagement in activism, suggesting that formal scientific training affords researchers an ability to separate personal and professional values in scientific discourse. Findings could inform the development of educational materials that may aid less experienced scientists and the lay public in understanding retraction ethics. (shrink)

Le fondateur du positivisme ne s'est pas contente d'exposer ses theories dans deux series de grandes oeuvres constructives, il en a presente aussi des sortes de syntheses, de resumes exoteriques, destines a un public plus large. Le Discours sur l'esprit positif (1844), discours preliminaire au Traite philosophique d'astronomie populaire, avait ainsi ete concu par Comte comme une sorte de manifeste systematique de la nouvelle ecole. La grande loi sur l'evolution intellectuelle de l'humanite vers l'esprit positif y est developpee jusque dans (...) ses consequences sociales, educatives et emancipatrices. C'est dans les lois des phenomenes que consiste reellement la science, a laquelle les faits proprement dits, quelques exacts et nombreux qu'ils puissent etre, ne fournissent jamais que d'indispensabes materiaux. Or, en considerant la destination constante de ces lois, on peut dire, sans aucune exageration, que la veritable science, bien loin d'etre formee de simples observations, tend toujours a dispenser, autant que possible, de l'exploration directe, en y substituant cette prevision rationnelle qui constitue, a tous egards, le principal caractere de l'esprit positif. (shrink)

t. 1. Les religions de l'Inde, et Bulletins des religions de l'Inde (1880-1885) -- t. 2. Bulletins des religions de l'Inde (1889-1902) -- t. 3. Comptes rendus et notices (1872-1886) -- t. 4. Comptes rendus et notices (1887-1898) -- t. 5. Comptes rendus et notices (1899-1911). Bibiliographie. Index général.

Temps et sujet : Sujet du temps? Temps du sujet? De quel temps peut-on parler? Où sont les temps? Comment les sciences sociales et plus particulièrement la psychologie peuvent-elles s'emparer des temps subjectifs? Peut-on parler d'une construction psychique de la perception du temps? L'Institut de Psychologie et Sciences Sociales d'Angers (IPSA) a constitué un groupe de recherche sur le thème du temps du sujet, de sa perception du temps et de son appréhension de la durée. Approches psychanalytique, anthropologique, philosophique se (...) mélangent, se coupent et se recoupent. Suite à des discussions contradictoires sur plus d'une année, ce sont neuf contributions qui tentent de définir ce que pour elles peut être le temps. Par ailleurs vous trouverez un index des différentes figures du temps et de ses signifiants dans l'œuvre de Lacan. (shrink)

Tome I : 2. L'introduction fondamentale -- tome II. [No special title].

" Pour devenir un parfait philosophe, il me manquait surtout une passion, a la fois profonde et pure, qui me fit assez apprecier la partie affective de la nature humaine " note Auguste Comte dans ses " Prieres quotidiennes " redigees peu apres 1845, cette " annee sans pareille " au cours de laquelle il rencontre, frequente et voit disparaitre Clotilde de Vaux a laquelle il voue un amour eperdu. Cette relation aussi profonde et intense que physiquement ephemere ne bouleverse (...) pas seulement la vie privee du fondateur du positivisme. La decouverte du role preponderant de l'affectivite dans les relations humaines et sociales inflechit de maniere definitive la doctrine positiviste dont la nouvelle devise devient L'amour pour principe, l'ordre pour base et le progres pour but. L'edifice theorique qu'est le Systeme de politique positive developpe l'idee d'un " nouveau pouvoir spirituel " qui prendra la forme d'une " religion de l'Humanite " a laquelle l'ordre et le progres doivent etre subordonnes, de meme que l'esprit au cur. Ce numero explore sous differents angles les implications de cet inflechissement majeur a l'uvre dans la philosophie positive, et sa complexe actualite. (shrink)

When ethics committees are consulted about patients who have or need court-appointed guardians, they lack empirical evidence about several common issues, including the relationship between guardianship and prolonged, potentially medically unnecessary hospitalizations for patients. To provide information about this issue, we conducted quantitative and qualitative analyses using a retrospective cohort from Veterans Healthcare Administration. To examine the relationship between guardianship appointment and hospital length of stay, we first compared 116 persons hospitalized prior to guardianship appointment to a comparison group (n (...) = 348) 3:1 matched for age, diagnosis, date of admission, and comorbidity. We then compared 91 persons hospitalized in the year following guardianship appointment to a second matched comparison group (n = 273). Mean length of stay was 30.75 days (SD = 46.70) amongst those admitted prior to guardianship, which was higher than the comparison group (M = 7.74, SD = 9.71, F = 20.75, p. (shrink)

Chez Auguste Comte, la connaissance ne saurait dépasser la sphère des lois scientifiques. Aussi la philosophie positive, expression par laquelle Comte désigne sa conception, se définit-elle comme une discipline ayant pour objet la coordination des faits observés, sans nulle prétention à aller au-delà des acquisitions de la science expérimentale.Cette philosophie positive d'Auguste Comte porte aussi le nom de positivisme, qui, chez Auguste Comte, désigne la conception selon laquelle l'esprit humain ne saurait atteindre le fond des choses et doit se borner (...) à la seule recherche des lois de la nature, conçues comme des relation s invariables de succession et de similitude. (shrink)

"Après la proclamation de la république, en 1848, Auguste Comte (1798-1857), le fondateur du positivisme, remanie son système et fonde la religion de l'Humanité. Considérant que le moment est venu de terminer la révolution et de donner à la société son organisation définitive, il expose son programme, de 1849 à 1851, dans des leçons publiques sur l'histoire de l'Humanité destinées à rallier le peuple parisien, où il dresse le tableau de l'avenir d'après l'ensemble du passé et prépare ce qui allait (...) devenir le Système de politique positive (1851-1854). Aucune trace écrite de cet enseignement ne nous était parvenue jusqu'à la découverte récente du manuscrit de César Lefort, un document unique qui nous renseigne sur la forme et les enjeux de ce que Comte appelait lui-même ses « prédications hebdomadaires ». L'édition critique de ce cours comporte une introduction dans laquelle L. Fedi restitue le contexte et étudie les transformations doctrinales et organisationnelles du positivisme."--Back cover. (shrink)

Le fondateur du positivisme ne s'est pas contente d'exposer ses theories dans deux series de grandes oeuvres constructives, il en a presente aussi des sortes de syntheses, de resumes exoteriques, destines a un public plus large. Le Discours sur l'esprit positif (1844), discours preliminaire au Traite philosophique d'astronomie populaire, avait ainsi ete concu par Comte comme une sorte de manifeste systematique de la nouvelle ecole. La grande loi sur l'evolution intellectuelle de l'humanite vers l'esprit positif y est developpee jusque dans (...) ses consequences sociales, educatives et emancipatrices. C'est dans les lois des phenomenes que consiste reellement la science, a laquelle les faits proprement dits, quelques exacts et nombreux qu'ils puissent etre, ne fournissent jamais que d'indispensabes materiaux. Or, en considerant la destination constante de ces lois, on peut dire, sans aucune exageration, que la veritable science, bien loin d'etre formee de simples observations, tend toujours a dispenser, autant que possible, de l'exploration directe, en y substituant cette prevision rationnelle qui constitue, a tous egards, le principal caractere de l'esprit positif. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

The French historian Auguste Bouché-Leclercq made major contributions to our knowledge of the Hellenistic period. A member of the Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, he was also made an officer of the Légion d'Honneur. Bouché-Leclercq is also considered the first modern historian of astrology: he had developed a long-lasting interest in divination during his extensive researches on ancient Greek civilisation. This field had not been considered worthy of serious scholarly study until he published his Histoire de la divination dans l'antiquité (...) between 1879 and 1882. L'Astrologie grecque, first published in 1899, is another important work, still referred to today. Bouché-Leclercq looks back to the oriental roots of Greek astrology. He delves into the specific influence of the zodiac signs, and explains how the celestial sphere was divided in order to draw horoscopes. Other topics include astrology in Roman culture, as well as astrological medicine. (shrink)

La dynamique de la nature se situe à l'intersection de la physique et de la bio-épistémologie. Elle rend raison de la place cruciale que le vide occupe dans la nature et dans la vie. Elle révèle des arguments proposés par les philosophes classiques et non classiques relatifs à la philosophie naturelle. S'ouvrant sur une philosophie de la vie, dont la complexité naturelle contraste avec la simplicité des théories biophysiques classiques, cet ouvrage propose des éléments constitutifs de la philosophie interstitielle mise (...) en évidence ici par rapport à l'énoncé canonique aristotélicien selon lequel le vide n'existe pas. Mais, qu'il s'agisse du rejet du vide ou de son omniprésence au sein de l'espace, la dynamique de la nature travaille à relier les connaissances scientifiques au moyen d'un principe d'interlocution dialogique qui associe complexité et phénomènes bio-physiques du vide ; non sans s'intéresser à la question difficile de vivre de mort et mourir de vie. (shrink)

Im "Discours sur l'esprit positif" (1844) begündet Auguste Comte (1798-1857) seinen utopischen Entwurf einer von wissenschaftlichen Prinzipien geleiteten und auf positive Erkenntnisse (wahrgenommene Tatsachen) gestützten zivilisatorischen Erneuerung der bürgerlichen Gesellschaft. Comte untermauert und bestärkt hier den Fortschrittsglauben des frühen 19. Jahrhunderts. Somit gilt der Text als Programm- und Hauptschrift des >klassischen Positivismus.

Dollo's law of the non-reversibility of the phyletic development applies to reduced and missing organs as well as to functioning ones which have adapted their shapes to new conditions of living. Such an organ will never again regain its old structure, not even if the old conditions should return. Numerous instances show that this law only applies in general; exceptions prove that it does not apply absolutely, so that it is not really a law, but a rule. The larvae and (...) pupae of Chironomidae live, with relatively few exceptions, in water. Terrestrial species of the Chironomidae are undoubtedly descended from the aquatic. Of the Orthocladiinae-genusPseudosmittia, only species of which the larvae live on the earth were known up to now; the larva of the new speciesPseudosmittia Ruttneri has secondarily reverted to aquatic life. In them a number of their ancestors' adaptations have, it is true, remained intact; two such characteristics, however, have again taken the shape characteristic of aquatic life. So here we have a return to the original phylogenetic stage, as a result of the return of the original conditions of life. The specific pupal organs of the Trichoptera, adaptations to aquatic life, have completely disappeared in the purely terrestrialEnoicyla pusilla, they have partly disappeared in the semi-terrestrial original Trichopterae from the genusBeraea andCrunoecia. So here, too, we have a return to an original phylogenetic condition. In both cases ”réversibilité de l'évolution”.La thèse deDollo de la non-réversibilité de l'évolution phylogénétique se rapporte aussi bien aux organes réduits ou disparus, qu'aux organes en fonction, qui, dans de nouvelles conditions de vie ont changé leur forme; même au retour des anciennes conditions, un tel organe ne pourrait plus jamais obtenir sa structure originale. De nombreux exemples montrent que cette thèse il est vrai, est valable d'une façon générale; qu'elle n'est cependant pas absolue, donc qu'elle n'est point une loi, mais seulement une règle est prouvé par des exceptions. Ici nous montrons deux nouveaux exemples de ces exceptions: Les larves et les nymphes chironomides vivent dans l'eau, sauf des exceptions relativement peu nombreuses. Des espèces terrestres parmi les chironomides dérivent, sans aucun doute, de formes aquatiques. Du genre orthocladiinePseudosmittia, on ne connaissait jusqu'à présent que des espèces de larves vivant dans la terre; la larve de la nouvelle espècePseudosmittia Ruttneri a passé secondairement à la vie aquatique. Là, il est vrai qu'un nombre d'adaptations de forme de ces ancêtres à la vie terrestre se sont maintenues; deux de ces marques cependant, ont recouvré l'empreinte caractéristique de la vie aquatique. Ainsi retour à l'ancien stade phylogénétique quand reviennent les conditions de vie originales. Les organes spécifiques des nymphes des trichoptères, des adaptations à la vie aquatique, ont complètement disparu chezEnoicyla pusilla, qui est uniquement terrestre. Chez les trichoptères de source des genresBeraea etCrunoecia qui sont miterrestres, ils ont disparu en partie. Donc, il y a ici aussi un retour à une ancienne situation phylogénétique. Dans les deux cas: Réversibilité de l'évolution. (shrink)

Destinée à terminer la révolution comment, dans tout l'Occident, au quatorzième siècle, la crise où la France se trouve plongée depuis 1789 n'a point encore acquis un caractère décisif.

« Au nom du passé et de l'avenir, les serviteurs théoriques et les serviteurs pratiques de l'humanité viennent prendre dignement la direction générale des affaires terrestres, pour construire enfin la vraie providence, morale, intellectuelle, et matérielle; en excluant irrévocablement de la suprématie politique tous les divers esclaves de Dieu, catholiques, protestants, ou déistes, comme étant à la fois arriérés et perturbateurs. » Telle fut la proclamation décisive par laquelle, au Palais-Cardinal, je terminai, le dimanche 19 octobre 1851. après un résumé (...) de cinq heures, mon troisième Cours philosophique sur l'histoire générale de l'humanité. Depuis cette mémorable clôture, la publication du tome deuxième de mon Système de politique positive vient de constater directement combien une semblable destination sociale convient à la philosophie capable d'inspirer la théorie la plus systématique de l'ordre humain... (shrink)

"... La destination de la société, parvenue à sa maturité, n'est point d'habiter à tout jamais la vieille et chétive masure qu'elle bâtit dans son enfance, comme le pensent les rois ; ni de vivre éternellement sans abri après l'avoir quittée, comme le pensent les peuples ; mais, à raide de l'expérience qu'elle a acquise, de se construire, avec tous les matériaux qu'elle a amassés, l'édifice le mieux approprié à ses besoins et à ses jouissances. Telle est la grande et (...) noble entreprise réservée à la génération actuelle..." A.C. (shrink)